菩提树下的太阳雨

下面是2009年12月31日，上师跟大家讲的话。

以我来说，七八岁就出家了，有一天有人来告诉我，我就是「kamarpa」，未来的路，从一出生就被决定了，只能往这条路上走，连「车子」都帮你准备好了，这或许是过去的愿力和业力吧，要承担 kamarpa」这个名号，我也如是承担了。但其实我们都是一样的，有时我也会觉得辛苦、觉得累，你们说我是佛，其实被你们认为是佛，有时候也满惨的，但我总是努力去做。

我从小生长在藏地，那里的人民和生活，与佛法是无法分开的...

人生很辛苦，但抱着美丽的希望很好。希望大家要做一个很好的人，这是比较重要。宗教，只是一个名字，重要的是人性、品德、对生命尊敬，这是最基本的，没有这些就谈不上宗教了。

 

做一个好人，有家庭的就做一个好父亲、好母亲。再怎么苦，不要把苦放在心上，苦就让它苦，世间最不缺少的就是苦了，不要再去抓着苦不放；苦就让它过去，我们需要更多的希望，勇气和光明，世界才有希望。

 

人不是随便被生...

大手印的禅修，是以心为目标、心为对象。心的本质是明亮透彻的，越接近就越明亮、明白，越感觉到内在的安乐（心的本质明亮透彻）。如同接近火会感觉热一样。

当我们开始禅修的时候，心可能很不稳定，怎么安住？不要急，起一个妄念，就安住其上；又来一个妄念，就再安住其上，不要烦恼，不要求定在一个念头上，安住每一个妄念，来了又去，像河流一样的禅修，一刹那就有很多妄念，安住的心就如河流一样一直在流动，不想过去，不追未来，但河的本质不变，从不间断.

安住在当下，就像在水...

主讲人：咏给.明就仁波切
讲　题：生活中的喜乐
日　期：2008年6月1日

有谁不想得到快乐呢？无奈的是生活中总是有没完没了的痛苦。认识“痛苦”，才能让我们避开痛苦，进入生活中的喜乐之门。生活中充斥着种种问题、烦恼，这都给我们带来痛苦。痛苦有着各种面貌，但却离不开这两大类：自然的痛苦和人心制造的痛苦。

 

身体的老化、病痛、死亡，还有自然界的灾害，这都是无可避免的，我们...

我是

您那漂泊在外的游子

思念着家中急盼儿归的母亲

我是

您那深陷情网的少女

思念着一日不见如隔生死的恋人

 

曾经

我是那么不知所缘

又坚定无比地直奔向您
...

就在老妈妈的照片前痛哭...就像一个走失的孩子，找不到自己的母亲。

今天我是那么害怕，害怕没有足够的因缘很快见到老妈妈，害怕老妈妈嫌自己懒惰而不愿意再见...

心里有许多的害怕，却又有更多的期许...

与老妈妈的重逢，成为我每天在这婆娑世界忙碌生活的希望 -- 那没有希望的生活中唯一希望之光。

虽然我知道，对老妈妈相逢的期盼是一种执着，而执着是需要断除的。可我真的真的无法将与老妈妈“见...

藏譯中『兩首祖師教言』 

 

如法行持的五種因緣 

1.信心大是使心得法之因 
2.少善變是修行穩定之因 
3.聽從教言是感染功德之因 
4.心如石堅是達成究竟之因 
5.智慧凌利是殊勝進步之因 

不如法行持的五種因緣 

1.心思輕浮易轉變 ...

近日与几个师兄吃饭，以下是对话的片段。约略记得，不尽详细确切。

问：菩提心是什么？

答：愿以最善巧，最广大，最深远方式救度一切众生而成佛的心。

成佛不是目的，是手段，救度众生才是目的。成佛是为了能够以善巧方便深远而广大的救度众生。

问：佛是什么？

答：要以佛的功德来定义佛。佛具有十力，四无畏，十八不共法。

以下是谷歌仁波切的回答：
...

大方广佛华严经卷第四十四、十忍品第二十九中有经文：“尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：


　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。


　　「佛...

透過直觀心性的方法，看透迷惑和煩惱的本質，就是智慧，此即「願惑顯智」。

四、         願惑顯智

之前講完了第三法「願道斷惑」的內容，也就是透過顯乘的「止禪」，和密乘的「生起次第」而斷除煩惱的方法。接著是第四法：「願惑顯智」。此法的內容，是顯乘的「觀禪」和密乘的「圓滿次第」。

首先我們要知道，在前一法當中提到的止禪，能夠讓心...

無論觀看到好壞、美醜的任何事物，不要去分別起念，直接安住在看到的當下，也就是空性當中…

什麼是止的禪修？就是讓第六意識的粗分煩惱稍微平靜下來，寬坦安住在第八識當中放鬆休息。

二、         願法向道

在前面討論過「願心向法」之後。接著討論「願法向道」。這部份包括了四種不共（特殊）的修持方式：

一、皈依大禮拜，

二、金剛薩埵百字明咒，

三、獻曼達，

四、上師相應法。

「願法向道」的「道」，是指方式或情況。這裡分為三種道路...

创古仁波切

各位今天前來聽法、接受灌頂，雖然很多已經是佛弟子，對佛法具備信心，並且帶有正確的動機，但是，我還是要提醒各位要發願，帶著更廣大、開闊的心胸來聽聞法教，這樣將會帶給你更多的利益。那麼我們要如何發願呢？我們要發願：「希望我能夠幫助一切如母的眾生得到最究竟的快樂，成就佛果。這即是我們今天來聽聞佛法、接受灌頂的目的。」

岡波巴大師是噶舉教法的泉源，佛陀在《三摩地王經》中有對大師的一段授記。當時佛陀在靈鷲山開示三摩地王的法門後，詢問大眾：「誰願意...

這首偈言描述了構成「心的自性」的明光，其本質當中所具有的無垢性和不變異性。

「虛空」是用來說明這兩者的例子。雖然虛空經歷了「被雲遮蔽」和「不被雲遮蔽」交替的這些暫時的情況，虛空的本質本身並沒有改變。就像雲不會影響虛空本身的根本本質，如雲一般迷妄的外來垢染，在人們心中以妄念的形式遮蔽了人們心的明光本質，但卻沒有使這個本質改變或沾染塵垢。

還有另外一首偈言，描述了暫時遮障的狀態，也描述了不真實存在的外來垢染遮蔽了如來藏，以及佛性中自然呈現的善妙功德：...

堪布 竹清嘉措仁波切 開示

你的心本來就是證悟的，如雲一般迷妄的外來垢染，在你心中以妄念的形式，遮蔽了你心的明光本質，但卻沒有使這個本質改變或沾染塵垢。



為了如虛空般無邊無際的無量有情眾生，我們要直接了悟心的根本本質，也就是明光，佛性（如來藏）。為了要得到這樣的了悟，要盡己所能地去聞、思、修純正的佛法，這是很重要的。抱持著這樣的動機來聞、思、修佛法，就是去開展對成就正覺的極大決心，也就是菩提心，這也是我們在一...

佛陀三轉法輪，展現甚深廣大之法教。其目的在教導眾生如何馴服我們一般在概念上所稱之『心』。因此，佛教之修行旨在以馴心為主。

修行之初，我們應當將自心與法教有所關連。欲達於此，需歡喜法教，精進修持；並具有敏銳的智慧與不捨眾生之心。除此之外，再加上上師的加持等等，所有這些，將幫助我們纍積修行道上的福慧資糧。

法教的獨特性在於它能克服我們因無明而從心中所生起的有害思想。一旦我們能修到一心不亂，我們的心即能與法教結合，而法教的力量亦將深植心中，它的利益是無與倫比...

每個人一生中都有許多欲求與願望，若要細細說明每一個願望和欲求那是說不盡的，可是所有的欲求總歸起來，可以說每個人都有一個共同的不變的願望，那就是追求快樂與幸福。

我們可以從兩個方面來說明為什麼人人都有這共同的欲求。

首先，不論是大人或是小孩，我們都希望獲得快樂遠離痛苦，沒有任何知識的小孩或是學問經驗都豐富的成年人，不論是任何人任何眾生，我們內心中那追求幸福快樂的念頭與慾望是所有眾生都一樣的，也許對快樂的認知有所不同，對快樂的體受也不同，但是其根本「欲求快...

現在很多人會需要面對很多的痛苦。而大多數人在面對痛苦時，會不斷不斷地去想著這個痛苦。把這個痛苦放在他的心裏面，無法將它放下。因為一直不斷地想著痛苦，自己的一生也就延誤了。想著痛苦其結果就只有讓自己更加地痛苦與傷心，事實上，比起不斷地在回憶痛苦，沉溺於痛苦，更有意義的事是我們應該換一個角度來思考，換一個方式來想，也就是要以正面的心去思惟。自己其實也有快樂、福氣、福德的部分。這是我們應該珍惜的部分。因此比起我們不斷地回憶、沉溺於過去的痛苦，還不如開展出正面的情緒，走向光明更具利益。
...

人生中有很多事要忙，但是自己的基礎、中心點是不能失去的。也就是本然的穩固以及自然的寧靜是最主要的。

我一生中不只是忙，還有各種情況的發生。有時外在的情況大於能去面對的力量。但是不論實際的情況如何，以及應對的行為如何，心中寧靜的基礎是不能失去的。

就好像在鏡子前面放著很重的東西，鏡子能照映出重物，但是重量不會跑到鏡子上。同樣的，各種情況的發生我們無法抑止，但是要不要去接受狀況所產生的壓力，那是取決於自己的。

心中的精神、力量要如何產生呢...

　　学生有很多，弟子则很少。许多人来找我的师傅，请求收他们为徒弟。他们籍着服侍他，歌颂他，努力的学习和接受训练来表示他们的诚心。他并没有表示什么。有天他把大家叫到面前来。一共有二十位学生。他说：“跟我走。”每人都跟他走到了位于南印度的汤巴爪河的岸边。正好是大水滚滚，河面宽广且充满了危险。他说：“能游过这条河的人就是我的弟子。”
　　一位学生说：“老师，你知道我做得到的，但是我必须回去完成我未完的工作。”
　　...

現在這個時代，有很多言語上的過失。就像在印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴！說必要的話，不必要的話就要收口。不可說無義之言。因為太多的無義之言，除了在此生讓自己招惹很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的因，除此之外沒有其他好處。

《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。

總之，當我們看到有人在講說他人的罪過時，自己要經過仔細的觀察，看看是否有必要說出他人的過錯，在謹慎觀察之後，將適合說的...

听着上师唱的《点灯祈愿文》，越听越觉得上师唱歌的声音真是温柔，温柔得眼泪都快温柔地流下来了...

忍不住在msn上多多师兄说上师那温柔的声音，师兄说“那是因为你的心变温柔了”。嗯，上师在用他那温柔的声音调柔我们那颗硬邦邦的心呢。当我们的心开始柔软下来，上师的声音也会越加的温柔动听...

嘉瓦仁波切说：当你看到我，你看到的是你自己，所以我要努力做个好人。

波卡仁波切开示

菩萨圣众的利生事业是极多样，极宽广及甚深的。他们会依照众生不同之祈愿与需求去示行，菩萨会传授佛法予需要的人，提供食物予饥饿之人，施予衣物给受冻的人，并对病者给予药物，若有需要，菩萨亦可能以动物相化现。菩萨也能化为必备之善缘成就建桥、筑屋、造船等等，总之，菩萨会以其智慧与慈悲来帮助解除众生之苦，不论众生处于何处！

 

正如同寂天菩萨所示：

 
...

輪 迴 中 有 一 個 王，
至 喜 人 類 陪 伴 它 度 過 時 光。
它 樂 見 人 出 生 ，
它 樂 見 人 死 去 ；
它 樂 見 人 日 日 長 大 ，
它 樂 見 人 日 日 老 去 ；
它 樂 見 人 愛 ，
它 樂 見 人 恨 ；
它 樂 見 人 歡 喜 ，
它 樂 見 人 憂 愁 。

每 日，
它 讓 黑 白 無 常 輪 守 人 間，
奪 去 出 ...

時間﹕2009年6月6日

依照藏曆﹐我們在這個月份慶祝佛陀一生中的三件大事﹕祂的誕生﹑證悟﹑與涅槃。明日是滿月﹐正是我們慶祝這三件大事的日子。

佛陀的一生並不僅限於「見」與「修」﹐祂的一生還充滿了行動。祂與各式各樣的人交往﹐並且將祂的知識與體驗分享給他們。祂的行為風範展現出祂是一個怎麼樣的人。因此﹐在今天我要來談談「行」的重要性。

當想到佛陀的教法時﹐我們有「見」﹑「修」﹑與「行」這三項。許多人會問我—&...

Happy Birthday to my Most Dearest Guru! 

您快乐意味着他人快乐，因为您说过见到别人快乐您就会快乐！

您的健康长寿意味着众生的福报，因为有您在世众生就会得到与佛陀无二的护佑！

When we begin to realize that the nature of phenomena is free from concept, empty by itself, that the chairs and tables and rugs and curtains and walls are no longer in the way, then we can expand our notion of love infinitely. There is nothing in the ...

步入终极空间 
　　 
　　 　　《金刚经》里，佛陀说："凡所有相，皆是虚妄"，可是我们仍然执著于相，而失去了佛法"互摄互入"、"无相"和"空"的精髓。被相所缚，我们忘记了实相是既非"我"我们在此时此地就可以感知她的存在。当你在"金刚三摩地"中感受一朵花的时候，你就感受到了太阳和整个宇宙！如果你契入了花的互即互入的本性的时候，你就能感受到一切事物。你不必问："后来怎么样了"，因为就在你的眼前，你看到了一切永恒。只要你深入地感触一样事物，所有的东西就都在那儿。如...

法 华 经 
　　 
　　 　　《妙法莲华经》是大乘经典之王，它为佛教信徒之间协调共存提供了基础。在每一宗派里，人们总是执着于他们自己的方式，执着于某种形式，因而被误解之蛇所咬伤。每逢这种时候，就需要努力去革新这个宗派，纠正错误，宣传更贴近于真实教义的修行方法。第一批大乘经典想做的就是这个。为了帮助人们更贴近佛陀的原始教义，无常、无我、涅磐的观点以一种新的方式被提出来了，以帮助人们贴近原始佛教。但是，由于他们在原有的修行团体处难以获得听众，所以这些经典的作者常...

华藏世界 
　　 
　　 　　《华严经》是佛教最优美的经典之一。"华严"的意思是"花饰、花环或花冠"，或是"以鲜花装饰佛"。难道佛不够美么？为什么我们要用花装饰他呢？这部经中的佛不仅仅是人，他超胜于人。历史上的佛--释迦牟尼，诞生于2600年前的迦毗罗卫国。他结过婚，有一个孩子，为了修行离开了家庭。他开悟后成为一个著名的导师，帮助过很多人，八十岁的时候，逝于拘尸那（kushinagara)。一天，他的一个名叫阿那律（Aniruddha）的弟子正在舍卫城（shr...